The paper discusses the role of ethnoeconomics as a factor in the preservation and sustainable development of mountainous territories. The role of ethnoeconomics in preservation and development of the unique characteristics of these territories is considered. Special attention is given to the preservation of traditions, cultural heritage, and the quality improvement in conditions of economic and geographical periphery of mountainous regions. Ethnoeconomics is not only a tool for preserving ethnocultural identity but also an important factor in social and economic sustainability.
ethnoeconomics, mountainous territories, traditional livelihoods, ethnoculture, sustainable development
Введение
Горные территории традиционно характеризуются сложными природно-климатическими условиями, удаленностью от центров экономической активности и ограниченными возможностями инфраструктурного развития [1]. В большинстве этих регионов традиционные виды занятости коренного населения относятся к сельскохозяйственному сектору экономики. Большая часть местного населения горных территорий традиционно занята в сельском хозяйстве. Коренное население горных территорий широко использует опыт, накопленный предшествующими поколениями, например, различные сигналы окружающей среды для различных действий в сельском хозяйстве. При этом экосистемы горных территорий являются важнейшим естественным фактором, влияющим на формирование своеобразной жизнедеятельности и духовно-нравственного потенциала местного населения [2].
При этом существующая социокультурная среда и сохранение общей территориальной идентичности населения в полиэтническом многоконфессиональном регионе прямо и косвенно влияют на формирование национального самосознания. Эти факторы обуславливают необходимость поиска особых моделей хозяйствования, способных обеспечить устойчивое развитие регионов. Одним из таких подходов является этноэкономика. Этноэкономика – наука, изучающая особенности природной среды, материальной и частично духовной культуры, социальной организации и другие особенности традиционной хозяйственной деятельности народов мира. В этнологической литературе этот термин часто употребляется в связи с особенностями производственного процесса прошлой эпохи и экономики сельской общины [3]. Поскольку этнические группы играют важную роль в профессиональном разделении труда в большинстве стран, изучение этнокультурных особенностей их экономики весьма актуально для современной мировой экономики.
Таким образом, цель настоящего исследования – определение роли этноэкономики как инструмента сохранения и развития социально–экономического потенциала горных территорий. Объект представлен горными территориями Кавказа.
Состояние изученности
Понятие этноэкономика объединяет экономические отношения, формируемые на основе этнокультурных норм, традиций и институтов. В научной литературе этноэкономика традиционно рассматривается как часть народной экономики, способная гармонизировать отношения между природой, обществом и экономикой. Для горных территорий этноэкономика является естественным ответом на вызовы глобализации, так как позволяет сохранить самобытность и автономность местных сообществ, не разрушая их социально-культурную ткань. При этом проблема этноэкономического развития и его влияния на социально-экономические процессы в последние годы получила большее внимание со стороны отечественных исследователей. Однако степень ее научной разработанности остается неравномерной: если общетеоретические вопросы этноэкономики достаточно освещены, то прикладные аспекты, связанные с горными территориями, изучено фрагментарно.
Теоретические основы этноэкономики были заложены в трудах таких авторов, как В. Я. Ахметова, и Г. И. Бердниковой [4], которые рассматривали этноэкономику как систему хозяйственных отношений, опосредованную этнокультурными традициями и формами коллективного взаимодействия. Эти исследования сформировали базу для понимания этноэкономики как особой сферы экономики, где экономические мотивы тесно переплетены с культурными и социальными. В своих работах М. Исаев [5], А. Гаджиев [6], уделяли внимание практическому измерению этноэкономики в республиках Северного Кавказа. Они рассматривали этноэкономические формы (горное животноводство ремесла, традиционное земледелие) как основу занятости и социальной интеграции населения. Е. А. Брюханова, О. С. Нагаева [7] и Л. Имангулов [8] рассматривают этноэкономику в качестве основы создания этнохозяйственных кластеров развития этнотуризма. Исследования под эгидой ЮНЕСКО, Mountain Partnership и FAO [9] демонстрируют, что сохранение этноэкономических практик способствует повышению продовольственной безопасности, развитию экотуризма и охране биосферы. При этом следует отметить, что в большинстве исследований отсутствует учет взаимодействия этноэкономики, горного ландшафта и институциональной среды.
Результаты и их обсуждение
Этноэкономика в контексте развития горных территорий
Горные регионы республик Кавказа обладают богатым опытом традиционного природопользования, пастбищного животноводства, ремесленного производства, земледелия на террасированных склонах, а также коллективных форм организации труда. Эти виды деятельности не только обеспечивали выживание, но и сформировали устойчивую социально-экономическую структуру.
Социально-экономическое развитие горной территории определяется уникальным сочетанием широкого круга факторов, среди которых природные и климатические условия имеют важнейшее значение для формирования и дальнейшего развития этноэкономики, обусловливая специфические особенности функционирования природных экосистем и жизнедеятельности местного населения, влияющие на их здоровье и образ жизни, а также традиции, культуру и ментальность.
В этноэкономических исследованиях зафиксированы следующие формы этнического аспекта экономической жизни: традиционные для этноса виды жизнеобеспечения и хозяйства, возрождаемые народные промыслы (традиционное животноводство, горное земледелие и производство изделий народных промыслов); этническая специфика экономического поведения и деловых культур; этническое разделение труда и этническое доминирование в определенных профессиях и секторах экономики; этноэкономический менеджмент при формировании многонациональных трудовых коллективов; этнический бизнес и предпринимательство (этнотуризм и агротуризм); этноэкономическая стратификация с созданием привилегий и преференций для представителей одного народа и дискриминацией представителей других народов; этнические анклавы и этнические секторы экономики, включающие комплекс видов хозяйственной деятельности, ориентированный на воспроизводство этнической группы; национальная экономика как этногомогенное или этноге-терогенное сообщество [10].
Горные территории Кавказа самым тесным образом связаны с природной окружающей средой как своего рода социопространством, в рамках которого потенциал местного населения исторически формировался и развивался, что предполагает интеграцию социопространственного и социоприродного подходов. Исторически сложилась глубокая взаимосвязь коренного населения, его образа жизни, форм хозяйствования, национальной культуры, сформировавшихся столетиями этнических традиций с местной природой, ее уникальностью, красотой и богатствами.
В настоящее время на горных территориях находятся исторические памятники и памятники природы, разнообразный и уникальный животный и растительный мир, создающий большие потенциальные возможности для развития туризма, развиваются традиционные формы хозяйства, представляющие большую агрокультурную ценность [11]. Однако современные вызовы – урбанизация, миграция, изменение климата, приводят к разрушению традиционных моделей хозяйствования. Однако именно этноэкономические практики могут стать основой для адаптивных стратегий развития, сочетающих инновации и традиции.
Этноэкономика как инструмент устойчивого развития горных территорий
Социально-экономическое развитие горных территорий в значительной степени определяется уникальным сочетанием множества факторов. Среди них особое место занимают природно-климатические условия, оказывающие существенное влияние на формирование человеческого потенциала, функционирование природных экосистем и условия жизни местного населения. Эти особенности влияют на здоровье людей и их образ жизни, традиции, культуру и менталитет. Коренные жители горных районов опираются на богатый опыт, накопленный предыдущими поколениями, и используют разнообразные природные сигналы для принятия решений в сельском хозяйстве. Важную роль в их жизни играют знания о природных циклах и народные приметы, отражающие закономерности изменений окружающей среды. Поскольку погодные условия и температурные показатели ежегодно существенно различаются, невозможно заранее точно определить оптимальные сроки для сельскохозяйственных работ. Вместо этого местные жители руководствуются биоиндикаторами, позволяющими предугадывать погодные изменения. Эти эмпирические знания глубоко укоренены в традициях и образе жизни горных сообществ.
На протяжении поколений они адаптировались к климатическим изменениям, формируя устойчивые практики природопользования. Их опыт представляет ценность для разработок современных стратегий управления горными территориями в условиях ускоряющихся климатических изменений.
Этнические формы хозяйствования способствуют сохранению традиционных знаний и экологически ориентированных методов ведения хозяйств, создают рабочие места в сфере ремесел, этнотуризма и производства локальной продукции, укрепляет культурную идентичность и обеспечивает преемственности поколений.
Следует особо отметить, что этноэкономика играет важную роль в поддержании ментальной и духовной связи между уникальной природой горных регионов, их экологией и жизнедеятельностью местного населения. Каждая культура обладает своей самобытностью и индивидуальностью, что позволяет ей сохранять внутреннюю целостность в процессе взаимодействия с окружающей средой.
В этом контексте особенно заметно влияние традиционных знаний и народной мудрости на формирование локальной идентичности, а также на развитие культурных традиций почитания гор, характерных для горных народов, являющихся неотъемлемой частью горных экосистем и обладающих богатым культурным наследием [12].
В ходе исторического освоения горных территорий различные этносы накопили уникальный опыт рационального природопользования и бережного отношения к природным ресурсам, что внесло значительный вклад в развитие как материальной, так и духовной культуры человечества. Знания, навыки и умения в сфере хозяйственной деятельности, передаваемые из поколения в поколение, тесно связаны с местным образом жизни, особенностями природной среды и образовательными традициями.
Традиционные формы хозяйствования способствуют укреплению социальной устойчивости горных сообществ, обеспечивая занятость населения и снижая уровень миграции из этих территорий.
Главной задачей этноэкономики являются сохранение и передача этнокультурных традиций, ремесел, форм хозяйствования и трудовых навыков. Традиционные формы хозяйствования поддерживают этнокультурную идентичность, язык, фольклор и обычаи. Использование природных ресурсов без разрушения экосистем отражает многовековой опыт гармоничного взаимодействия человека и природы. Этноэкономические практики, как правило, строятся на принципах экологической рациональности и гармонии с природой. Таким образом, этноэкономика способствует формированию экологической культуры и поддержанию экологического баланса.
Этнопредпринимательство ремесла, этнотуризм и производство местных товаров повышают экономическую самодостаточность территорий. Развитие этнотуризма, фермерства и народных промыслов формирует новые источники дохода, укрепляет местные бюджеты и может создать экспортный потенциал уникальной продукции.
Таким образом, этноэкономика становится инструментом самодостаточного развития, где экономический рост не противоречит культурным и экологическим ценностям. Однако существуют и барьеры для развития этноэкономики в горных территориях, к которым, по нашему мнению, можно отнести: слабую институциональную поддержку со стороны государства; сложный рельеф и изолированность территорий; миграцию населения, особенно молодежи; ограниченный доступ к рынкам и финансовым ресурсам; отсутствие инфраструктуры для продвижения этнопродукции; консерватизм и недоверие к внешним институтам, угроза утраты традиционных знаний; низкий уровень маркетинговой и предпринимательской компетенции у местных жителей; недостаток научных исследований по интеграции этноэкономики в региональное планирование.
Для преодоления этих барьеров необходимы меры государственной поддержки – создание этноэкономических кластеров, развитие этнобрендов, поддержка образовательных и культурных программ, развитие малых форм предпринимательства на основе местных традиций.
Заключение
Этноэкономика – важный инструмент сохранения культурного и социально-экономического потенциала горных территорий. Этноэкономика позволяет сохранить культурную идентичность и традиционные формы хозяйствования, одновременно создавая новые экономические возможности для локальных сообществ. Системная поддержка этноэкономики обеспечит устойчивое развитие горных территорий и сохранение их этнокультурного наследия.
Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
1. Kovanova, E. Ethnoeconomy as a factor of regional development / E. Kovanova, N. Badmaeva, S. Alekseev // European Proceedings of Social & Behavioural Sciences. 2021. – DOIhttps://doi.org/10.15405/epsbs.2021.04.58.
2. Semin, A. N. Chelovecheskii potencial gornyh selskih territorii: osobennosti formirovaniya i ocenki [Human potential of mountain rural areas: features of formation and evaluation] / A. N. Semin, O. A. Chochieva, A. G. Shelomentsev // Economy of Agriculture of Russia. – 2024. – No. 10. – P. 110-120. – DOIhttps://doi.org/10.32651/2410-110. – EDN YDUQHL.
3. Ovchinnikov, V. N. Etnoekonomika kak faktor razvitiya [Ethnoeconomics as a factor of development] / V. N. Ovchinnikov, Yu. S. Kolesnikov // Problems of forecasting. – 2006. – No. 1. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnoekonomika-kak-faktor-razvitiya (accessed: 06.11.2025).
4. Akhmetov, V. Ya. Etnoekonomika i ee rol’ v ustoichivom razvitii reegionov [Ethnoeconomics and its role in sustainable development of regions] / V. Ya. Akhmetov, G. I. Berdnikov // Sustainable development of territories: theory and practice. – Ufa, 2009. – P. 32-37.
5. Isaev, M. Etnoekonomicheskie processy v gornyh regionah Severnogo Kavkaza [Ethnoeconomic processes in the mountain regions of the North Caucasus] / M. Isaev..– Makhachkala: DGU [Dagestan State Univ.], 2012. – 176 p.
6. Gadzhiev, A. A. Etnoekonomika kak factor ustoichivogo razvitiya regiona [Ethnoeconomics as a factor of sustainable regional development] / A. A. Gadzhiev, T. Kh. Betrozov // Bull. of KBSU [Kabardino-Balkarian State Univ.]. – 2019. – No. 3. – P. 112-119.
7. Bryukhanova, E. A. Formirovanie arkticheskogo klastera kak uslovie ustoichivogo razvitiya regfiona [Formation of the Arctic cluster as a condition for sustainable regional development] / E. A. Bryukhanova, O. S. Nagaeva // Arctic and the North. – 2024. – No. 55. – P. 5-23.
8. Imangulov, L. Narodnie promysly i socialno-ekonomicheskoe razvitie territorii: analiz zavisimostei [Folk crafts and socio-economic development of territories: an analysis of dependencies] / L. Imangulov // J. of Geography and Environmental Management. – 2022. – No. 2. – P. 15-25.
9. FAO. Mountain Partnership Annual Report. – Rome, 2021. – 92 p.
10. Popkov, Yu. V. Etnokultura i ekonomika: sinergiya vozmozhnostei [Ethnoculture and economy: synergy of opportunities] / Yu. V. Popkov, E. A. Tyugashev / EKO. – 2018. – No. 5 (527). – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnokultura-i-ekonomika-sinergiya-vozmozhnostey (accessed: 06.11.2025).
11. Khuranov, A. B. Prirodno-resursnii potencial Kabardino-Balkarskoi Respubliki [Natural resource potential of the Kabardino-Balkarian Republic as a base for the development of agritourism] / A. B. Khuranov // Bull. of Samara Municipal Institute of Management. – 2017. – No. 4. – P. 41-47.
12. Zhumagulov, M. Zh. Gory kak estestvennaya osnova formirovaniya ekologicheskih tradicii Kyrgyzskogo naroda [Mountains as a natural basis for the formation of ecological traditions of the Kyrgyz People] / M. Zh. Zhumagulov, K. Sh. Karabukaev // Intern. J. of Humanities and Natural Sciences. – 2017. – No. 9. – P. 26-30.
